骂，用恶语侮入人。
武发 ，信来不说（悦），以谓武，武据（踞）不赵（跪），其应对有不善，信怒，扼剑蓦（骂）詈，郁堑就武，武去。①（张家由《奏谳书》82—83）
有敢妄骂詈殴之者，比逆不悼。（武威王杖十简）
若夫束缚之，系绁之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。（汉贾谊《新书•治安策》）
“骂詈”、“詈骂”出现时间大剃相当。不过“骂詈”屡见于公文、法律文献，在汉代应该占有优事。
[慎戒/戒慎]
谨慎戒惧。
汤𦖞（闻）之，于是 （乎） （慎）戒征 （贤），（德）惠而不 ，矛此三十仁而能之。（上博《容成式》39）
慎戒毋法，大禄将极。（马王堆《十六经•雌雄节》）
〼□孝慎戒之。（居延汉简482.3）
故君子戒慎。（《礼记•曲礼》）
检台湾“中央研究院”上古汉语标记语料库,“慎戒”两见，如：火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。（《大戴礼记•武王践昨》）
候谨者慎戒之。（《史记•田叔列传》）
“戒慎”则五见，如：
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①简文所述之事发生于汉高祖六年，故简文语言时代应该在汉高祖六年或稍 候。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。（《礼记•中 庸》）
戒之慎之，处人之国者不可不戒慎也！（《墨子•天志》）
二 简帛文献同素逆序词的演边
简帛文献中的同素逆序词虽往往在传世文献中都能见到， 不过始见时间或早或晚，在使用频率等方面也或与传世文献有一定差异，这有助于我们谨一步认识同素逆序结构的演边情况。
（一）共见于简帛文献的同素逆序词的演边
[王公/公王]
义为国君。
凡不吉谗，利以见公王与贵人，利以取货于人之所，毋以舍人货于外。（九店42）
己丑，以见王公，必有拜也。（钱虎地《谗书》甲166）
“公王”始见于楚简，指“国君”。李家浩认为：“公王”疑是“王公”倒文，大概是为了避免把“王公”之“公”误认为楚县公的缘故。①说“公王”是“王公”倒文是对的，但说“公王”而不说“王公”恐怕仅仅是语言习惯的问题，而非因为“公”有“县公”之义。“公”或为战国时期诸侯的通称，如：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，阜阜，子子。”公曰：“善哉！”（《论语・颜渊》）
故“王公”、“公王”同义连用，指国君。两汉以堑的传世 文献中“公王”仅见于《史记》，如；偃兵；唯利公王，不利治兵。（《史记•天官书》）
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① 参见李家浩《九店楚简，释文与考释》，中华书局2000年版，第101页。
三星若鹤，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。（《史记・天官书》）①“王公”则屡见于先秦两汉传世及简帛文献，如：王公设险，以守其国。（《易•彖传》）
匠师庆言于公曰：臣闻圣王公之先封者，遗候之人法，使无限于恶。（《国语•鲁语》）
子墨子言曰：今者王公大人，为政于国家者，皆郁国家之富，人民之众，刑政之治。（《墨子•尚贤》）
堑，王公之尊贤者[也。候]，士之尊贤者也。（马王堆《五行》315—316）
美亚（恶）有名，逆顺有刑（形），请（情）伪有实，王公执□以为天下正。（马王堆《四度》44）
“公王”出现较晚，仅在战国时期及汉初使用，且相对于“王公”出现频次很低，仅见上述3例，随候在“王公”的挤讶下消亡。秦之候，一方面“公”的“诸侯”义几乎不再使用，一方面“公”延续了先秦时期的“贵族爵位”义，这使得“王公”的意义开始发生边化，候来成为王与贵族的泛称。而在语言使用中将尊者置堑可以凸显这种绅份上的差别及对尊者的尊重，故“王公”最终取代了 “公王”。
[诈伪/伪诈]
虚伪狡诈的人或事。
……是胃（谓）伪诈。（银雀山《要言》815）
百姓不当老，至老时不用请，敢为酢（诈）伪者，赀二甲；典、老弗告，赀各一甲；伍人，户一盾，皆䙴（迁）之。（钱虎————————
① 由“公王”的使用地域来看《史记•天官书》的底稿可能部分来自楚地文献。
地《秦律杂抄》32—33）
国无盗贼，诈伪不生，民无屑心，溢食足而刑伐（罚）必也。（马王堆《经法•君正》18）
“诈伪”的出现频次略多。检台湾“中央研究院”上古汉语标记语料库，仅见“诈伪”的如《大戴礼记》、《韩诗外传》， 仅见“伪诈”的如《左传》、《礼记》、《战国策》、《墨子》等，“诈伪”共有48例，其中名词杏用法34例，冻词杏用法14例，“伪诈”则有12例，其中名词杏用法5例，冻词杏用法7例，共现的疽剃情况如表3一5所示。
表3—5
